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回到客栈居所,继续思索着,隋国只有国和民,君王、朝廷官员、世家豪绅无一例外全都是民,户籍的等级制度,基本沿用前朝,又应该如何处理?
贱籍取消后,剩下贵籍、良籍、商籍和奴籍,都属于隋国之民。
贵籍几乎是前楚、前魏、前晋遗存,丧失特权全部按律纳税,至于区区出行仪仗,只要不花朝廷的银钱,促进消费何乐而不为。下一任君王倡导选拔出任,王侯事实上被废除,大臣官员们只是特殊臣民,承担管理国家的责任,贵籍需要重新被定义。
本王赏赐年轻长寿的仙果,不限官民只论贡献,正好与贵籍对应,使贵籍成为一种荣誉。贵籍只是虚衔,不给予实际好处,普通百姓、朝廷官员、商贾之人,自认对隋国有大贡献者,均可向当地郡县申请,筛选后由刺史府初审。朝廷几大部门中,终审之事交给御史台,以他们挑刺的本事,严格方面不成问题,回长安与权守纪好好谈谈,大概的规则必须有,逐步摸索实行。
仙果赏赐都有记录,家人除外,其余的都可以讲述给权守纪,适当放宽标准,就是基本的规则。将来赏赐仙果,完全可以从贵籍里面选择,极大地缩小范围,御史台的贵籍,自然由本王亲审。
良籍、商籍都需要纳人头税,良籍可出售自己劳作之物,商籍不事生产,仍然可以进行买卖,按律缴纳商税。隋国的奴籍同样需要纳税,私奴由主家缴纳,公奴罚劳役,奴籍人口数已大幅减少,贬为奴籍是律法惩戒手段之一,暂时不准备废除。
近古世界的隋国,能否接受思想的变革,心里是忐忑的,人心难以揣测。捋一遍思路,重“义礼”,以法治国,探索自然规律的“道”;军事上借助仙果,建立强大的直属军,没有无序扩张;摒弃愚民政策,重视教育和文化交流,促进各地经济发展。
粗略看来,大方向是正确的,如果要说不足之处,可用之人似乎太少。历朝官员委任多为推荐制,通常出自世家大族,如今为了获取人望,本王与世家大族不对付。主政的贾绪和尚崇允,非世家大族出身,八位刺史之中,只有司州刺史王匡能排上号,罗尚和刘仕瞾都出于中小世家。
两年时间终究太短暂,人才发掘有个过程,隋国若能繁荣,江南之地必将势如破竹。人往高处走,水往低处流,向往美好生活是人类内心的憧憬,当江南普通百姓羡慕江北时,期望出现“箪食壶浆,以迎王师”的景象。
离开鲁县一路向西,入眼处是连绵的平野,世人称之为大野泽,
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